Par exemple, je ne m’engage pas dans le travail associatif si je ne fais pas confiance à l’association en elle-même, à ses animateurs et à la possibilité d’être utile.Les mêmes remarques valent pour la confiance en soi : on s’accorde des compétences qui rendent possibles diverses activités, en se basant sur ce qu’on a appris par expérience et en réfléchissant aux réussites et aux erreurs qu’on a rencontrées.Platon, philosophe grec du 4e siècle avant J-C nous permet de la comprendre : de fait, dit-il, chaque être humain ne peut accomplir bien qu’une seule tâche et doit pourtant satisfaire des besoins multiples. Ne serait-ce pas plutôt la guerre qui engendre un tel homme ?Deuxième problème : en admettant une tendance des hommes à l’agressivité, est-ce que la solution du pouvoir vertical fort peut conduire à la collaboration des hommes et à leur confiance réciproque ?




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Je recommande vivement ! En puisant dans les grands textes de la philosophie et des sagesses anciennes, dans les travaux des psychanalyses et des psychologues, mais aussi dans l'expérience de grands sportifs, d'artistes ou d'anonymes, Charles Pépin éclaire le mystère de la confiance en soi.


La confiance en soi repose sur cette connaissance jamais achevée : j’ai d‘autant plus confiance en moi que je connais bien mes limites.On a défini la confiance comme cette capacité de remettre aux bons soins d’un tiers bienveillant, un bien précieux dont on est le propriétaire ; on a vu qu’ainsi définie, elle accompagnait nos gestes et comportements les plus quotidiens, ce qui la désigne comme un besoin de toute vie humaine, qu’elle soit individuelle ou collective.

In order to navigate out of this carousel please use your heading shortcut key to navigate to the next or previous heading.This shopping feature will continue to load items when the Enter key is pressed. Faut-il faire confiance à ceux qui nous gouvernent?

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Pourquoi certaines personnes sont-elles plus confiantes que d'autres ? Un livre très bien écrit, très clair sur la confiance en soi avec des exemples parlants. Smith opte pour la deuxième solution : la production et l’accumulation de richesses suppose la libre concurrence de producteurs égoïstes, mus par leur seul intérêt.On voit que manquent au schéma de Platon, deux aspects présents ici : la prise en compte de celui qui produit, en tant qu’individu, et de ses motivations individuelles (les intérêts strictement égoïstes) et la dimension d’enrichissement.

Et où la concurrence joue un rôle essentiel : le modèle de confiance en soi est le « Ces deux versions de la confiance impliquent la même conception de l’individu : il n’a besoin que de lui-même pour exister, il est seul responsable de son bonheur. La confiance en soi qui découle de cette vision de la vie n’est guère plus satisfaisante, dans la mesure où l’individu ne devient pas quelqu’un d’authentique, mais plutôt le résultat d’un formatage.Or, le problème, c’est que la confiance demeure un besoin :nous aurons toujours besoin les uns des autres pour satisfaire nos besoins matériels, nos besoins affectifs et acquérir confiance en nous-mêmes.



Smith est le premier à développer une conception libérale de l’économie et de la société (tout repose sur l’individu), mais elle est aujourd’hui dominante.Cependant, elle pose deux sérieux problèmes : comment être sûr que la production, guidée par le souci du profit, réponde aux besoins réels des hommes ? D'où vient la confiance … Use features like bookmarks, note taking and highlighting while reading La confiance en soi, une philosophie (French Edition). En premier lieu, de l’amour et de la confiance que nous ont donnés nos parents ; ensuite des expériences au cours desquelles nous apprenons à tester nos capacités.Elle aussi fait, aujourd’hui, l’objet d’une mise sur le marché : multiplication des livres de développement personnel, des officines de coaches en tous genres, de psychologues positifs, de films qui en font le centre de tout bonheur…pour l’acquérir.