Il a joué le rôle traditionnel de Maad a … Maysa Waly est le premier bour Sine.
For a detailed 16th-century Portuguese description of the Kingdom of Sine, see Almada (1594: Ch.2)Klein, Martin A. Islam and Imperialism in Senegal, Sine-Saloum, 1847–1914, Edinburgh University Press (1968). Bulletin de l'Ifan, Tome 34, Série B, n° 4, (1972). Le Royaume du Saloum est un royaume frère du Royau… Suivie de notes sur les traditions orales et les sources écrites concernant le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. Selon une autre hypothèse, leur départ serait dû au fait que ces Malinkés, après avoir voulu faire un coup d'État au Kaabu, furent chassés du Kaabu par les Mansa(empereur en langue Mandingue). pp 727-729Klein, Martin A. Islam and Imperialism in Senegal, Sine-Saloum, 1847–1914, Teixeira da Mota (1946: Pt. pp 727-729Klein, Martin A. Islam and Imperialism in Senegal, Sine-Saloum, 1847–1914, Teixeira da Mota (1946: Pt. Suivie de notes sur les traditions orales et les sources écrites concernant le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. Nouvelle série volume 7. West Africa Pub. Pour une description détaillée du Klein, Martin A. Islam and Imperialism in Senegal, Sine-Saloum, 1847–1914, Diouf, Mahawa. p XTeixeira da Mota (1946: Pt. Le Royaume du Sine a été rebaptisé "Sine" avant 1400 [4].Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh (nombreuses variations : Maysa Wali Jon, Maïssa Wali Jon, etc.) thÉmatiques sur l'histoire du sine. African and Afro-American Studies and Research Center, University of Texas at Austin.

The actual foundation of the Kingdom of Sine is unclear, but in the late 14th century Charles Becker notes that Gravrand had not recognised that this is actually a description of the 1867 (or 1865) The rulers of Sine as well as Jolof continued to follow the The economic base of Sine was agriculture and fishing.
C'est pourquoi les Sérères admirent leur confiance envers eux et les acceptent comme rois.Le royaume du Sine cesse d'exister en tant que tel en 1969 et fait alors partie du Sénégal indépendant.En arrivant au Sine, les Malinkés ont apporté dans le pays sérère le système des castes, car avant leur arrivée la société sérère était une société égalitaire, sans castes. pp 727–729Klein, Martin A. Islam and Imperialism in Senegal, Sine-Saloum, 1847–1914, Edinburgh University Press (1968). Une grande partie de la population du royaume était et est toujours sérère. Le Royaume du Sine apparaît avant 1400 [4]. En langue Mandingue Troubang moyens pour éliminer un cl… Nouvelle série volume 7. Ethiopiques n°54. Co. Ltd., 1986. p 2359Diouf, Niokhobaye. p 8West Africa, Issues 3600-3616.

Certains pensent que ces Malinkés ont quitté le Kaabu volontairement, en entendant parler par les Diolas d'une terre riche dirigée par des chefs locaux, mais dépourvue de véritables rois. (1972). 1, p.58). - Maysa Waly Dione est le fondateur du Royaume du Siin. Ils vivent en paix et pratiquent leur religion traditionnelle. Some of the king's government (or the political structure of Sine) include: the The following diagram gives a condensed version of the political structure of Sine.Martin A. Klein, Islam and Imperialism in Senegal Sine-Saloum, 1847–1914, Edinburgh University Press (1968). Ils divisent la région en lamanats, dirigés par des lamanes qui eux-mêmes contrôlent plusieurs chefs locaux. Pendant son règne, le Royaume du Sine était économiquement prospère. Bulletin de l'Ifan, Tome 34, Série B, n° 4, (1972). qui avaient fui le Kaabu avec sa famille après la Bataille de Troubang (1335) a obtenu l'asile par la noblesse Sérères du Sine5,6. L'ancienne capitale du Saloum et le présent est la ville de Kahone. Le pouvoir était divisé ainsi : le roi, ou bour du Sine, désignait les chefs de provinces nommés lamanes, souvent d'origine sérère ou guelwar, le farba kaba chef de l'armée et des esclaves, le farba binda ministre des finances, de la police et du palais royal, le dialigné chef des provinces habitées par des Peulhs, le diaraf beukeneg chef des serviteurs de la cour, et surtout le grand diaraf conseiller du roi.L'hymne du Sine était « Fañ na NGORO Roga deb no kholoum O Fañ-in Fan-Fan ta tathiatia » (nul ne peut rien contre son prochain sans la volonté divine).