Face à la mort, c’est l’impuissance et la désolation qui sont traduites. ORGANISATION INSTITUTIONNELLE. Mais en même temps, ils n’ignorent pas que les autres sont dans la même situation, la même inquiétude : Ntirubahamwe.

La nomination est une pratique universelle. Nzikobanyanka : je sais qu’ils me haïssent ; Ndimurwanko : je vis en plein dans la haine.Expression de la jalousie : dans une société où tout le monde a un regard sur tout le monde et où la prospérité se définit essentiellement par deux critères principaux, à savoir un grand nombre d’enfants et la possession des biens (récoltes et bétail), la jalousie devient le sentiment que l’on attribue aux autres et qui menace à tout instant ce qui fait le bonheur de chacun. Son nom, symbole de l’accès à ce nouveau statut, sera le pont par lequel le monde accède à elle.Dans toutes les sociétés, le nom s’impose comme une composante essentielle de la personne. Nous avons des noms comme :Ntirubaza ou Ntirujinama : la mort ne demande pas l’avis de celui qu’elle va emporter ou de ses proches.Les noms burundais sont un des moyens pour exprimer les rapports qui existent entre les personnes et entre les familles. Pour Armengaud (1985), les actes illocutionnaires nécessitent une institution au sein de laquelle le locuteur et l’auditeur doivent occuper une position ou un statut particulier pour être accomplis.

C'est un lien mystique entre un pays, un peuple et un instrument. D’une grande richesse végétale, le parc abrite plusieurs familles de À l’intérieur du massif se trouve également une source d’eau thermale.

Les noms « Imanaphores » viennent mettre en relief la puissance infinie et absolue de l’Être suprême qui contrebalance les limites et les faiblesses des êtres finis. En effet, les noms de voisinage occupent une gamme très variée qui va de l’expression d’une attitude ou d’un sentiment clairs envers des acteurs précis jusqu’aux attitudes et sentiments diffus résultant d’une accumulation de faits constatés tout au long des contacts et des rapports sociaux.Le système de nomination des personnes au Burundi participe à la construction et à l’explication des rapports entre les personnes et avec l’ensemble du champ social dont les figures principales sont Imana, la mort et les voisins. Illustrons cela en prenant l’exemple du nom Baranyanka (ils me haïssent) qui est un nom de voisinage comme il en existe beaucoup d’autres. Celui-ci prévoit notamment de renforcer l’industrialisation du pays, d’améliorer la formation des élèves et des étudiants et de mieux s’adapter aux changements climatiques. Le Burundi a atteint le point d’achèvement de l’initiative PPTE en 2009, ce qui lui a permis d’obtenir une annulation de 100% de sa dette grâce aux annulations bilatérales additionnelles. Il permet d’être interpellé, d’être le destinataire d’une parole puis de devenir sujet parlant.Les philosophes du langage traitent la nomination comme un acte. Le nom est donc le point de rencontre de l’institution du langage et du sujet. En effet, au Burundi, il s’altère progressivement au contact de l’extérieur, surtout l’Occident qui a imposé sans beaucoup de succès son système patronymique. Austin (1970) parle d’énoncés performatifs pour indiquer que produire une énonciation c’est exécuter une action. Ils chantent en même temps qu'ils dansent. D’autres noms véhiculent la même idée de gourmandise :Rusizubusa : Elle ne laisse rien là où elle passe. Depuis 2011, un vrai centre culturel s'est développé autour de ce musée, avec un amphithéâtre extérieur pour accueillir des représentations, ainsi que des boutiques d'artisanat local. Le cas échéant, il peut être recouru à la cooptation pour atteindre les quotasSitué sur un plateau au cœur de l'Afrique, le Burundi jouit d'un climat équatorial tempéré par l'altitude (1 700 mètres en moyenne au centre, plus bas en périphérie). L’acte de nomination est une opération d’interlocution où sont impliquées trois instances représentées respectivement par la personne qui nomme, la personne que l’on nomme et la personne à qui le message est destiné.

Lévi-Strauss (1962 : 240) écrit que le nom est universel et que, dans toutes les sociétés, il sert à signifier, à identifier et à classer. Le nom inscrit chacun dans une génération et dans une filiation. Ainsi un enfant venu au monde après la mort de frères ou de soeurs se verra affublé de noms comme « fosse de cadavre » ou « sans utilité ». Par ces noms, le donneur stigmatise les attitudes des voisins qu’il juge dangereux pour l’harmonie sociale en général et pour lui et sa famille en particulier.
Il doit en outre comporter au moins 30 % de femmes. A l’issue de ces consultations, l’Union européenne a suspendu les aides financières directes à l’administration burundaise, tout en maintenant son soutien financier à la population et son aide humanitaire. Le Burundi est figure toujours à l’agenda du Conseil de sécurité.Le Haut-Commissariat aux droits de l’Homme des Nations Unies (HCDH) qui disposait d’un bureau au Burundi depuis janvier 2015 a été contraint au départ par les autorités burundaises en décembre 2018.En Somalie le Burundi est engagé depuis 2007 dans le cadre de la Mission de l’Union africaine en Somalie (AMISOM).

Ainsi, les Mosi étudiés par Houis (1963) donnent certains noms qui expriment le désintérêt ou chosifient l’enfant. Notre démarche a été de mener des entretiens semi-structurés sur la nomination auprès des personnes choisies pour leur connaissance de la tradition et de collecter des noms dans les registres paroissiaux, dans les écoles ainsi que dans les services communaux de l’état-civil.Pour en savoir plus sur la religion au Burundi, voir Rodegem (1971a et b, 1973) et Bigangara (1978).Sur le Burundi, voir Bourgeois (1956), Rodegem (1974, 1975), Rozier (1973), Zuure (1932).
« Ingoma », c'est à la fois le tambour, le départ (« Inkóko ni yó ngoma » : On part au chant du coq), le royaume et l'époque. Les réserves naturelles forestières de Rumonge, Kigwena et Mugara sont en cours d’aménagement pour permettre aux chimpanzés et aux cercopithèques d’y trouver assez de nourriture pour s'installer et se reproduire.

Ils peuvent jouer seul, à deux, à trois voire à quatre.